دار الإفتاء توضح حكم الزكاة في شهادات الاستثمار

ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية، يقول السائل فيه: قمت بتحرير شهادة استثمار لكل بنت من بناتي الثلاث، فهل تجب فيها الزكاة؟

تحيا مصر 

وزير الأوقاف: تطهير سيناء من الإرهاب نصر جديد يسجله التاريخ بحروف من نور

مفتي الجمهورية لـ أبطال القوات المسلحة: تقدمون أرواحكم بطيب خاطر لتحقيق استقرار الوطن وأمنه

خطيب الجامع الأزهر: الإسلام ينادي العقلاء أن اجتمعوا وكونوا أمة واحدة

حكم الجمع بين صيام قضاء رمضان والست من شوال.. دار الإفتاء تجيب

الأزهر للفتوى: اجتمع لنا في هذا اليوم عيدان «الفطر والجمعة»

وزير الأوقاف في خطبة الجمعة: صلة الأرحام تزيد الرزق وتكفر الذنوب.. من علامات قبول الطاعة حبها والمداومة عليها.. وعلينا ألا نتخذ القرآن بعد رمضان مهجورًا

أهم شروط الزكاة بلوغ المال النصاب الشرعي

وأوضحت دار الإفتاء، أن الزكاة ركن من أركان الإسلام، وفرض على كل مسلم حرّ مالك للنصاب، وأهم شروط وجوبها أن يبلغ المال النصاب الشرعي؛ وهو ما قيمته 85 جرامًا من الذهب عيار 21، وأن تكون ذمة مالكه خالية من الديون، فائضًا عن حاجته وحاجة مَن يعولهم، وأن يحول عليه الحول؛ فإذا ملك المسلم هذا النصاب أو أكثر منه وجبت فيه الزكاة عنه من ماله إذا بلغ نصابًا بمقدار 2.5%.

حكم الزكاة في شهادات الاستثمار

وتابعت دار الإفتاء: واختلف الفقهاء في الزكاة على الصبي؛ فرأى بعض الفقهاء أنه يجب على ولي الصبي أن يخرج الزكاة عنه من ماله إذا بلغ نصابًا، ويرى البعض الآخر أنه لا زكاة في مال الصبي؛ لعدم وجوبها عليه.

وأكدت دار الإفتاء، أنه لا زكاة في شهادات الاستثمار إذا لم تبلغ قيمتها نصاب الزكاة المطلوب، وعند بلوغها النصاب تجب فيها الزكاة متى توافرت شروط وجوبها.

حكمة تشريع فريضة الزكاة

وفي معرض ردها على سؤال يقول السائل فيه: ما الحكمة التي من أجلها شرع الله تعالى فريضة الزكاة؟ أشارت دار الإفتاء، إلى أن الحكمة من مشروعية الزكاة تُعرف من خلال المصارف التي حدَّدها الإسلام في قوله تعالى: «إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» (التوبة: 60)، أي: شرعت لهؤلاء ممَّا يدل على أنَّها شُرعت لِبِناء الإنسان قبل البُنيان.

فكِفاية الفقراء والمحتاجين مِن المَلْبَسِ والمأكلِ والمَسْكَنِ والمعيشةِ والتعليمِ والعلاجِ وسائرِ أمورِ حياتِهم هي التي يجب أن تكون مَحَطَّ الاهتمام في المقام الأول؛ تحقيقًا لحكمة الزكاة الأساسية التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: «تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ» رواه البخاري.

دار الإفتاء: النبي كان يسمع الأغاني.. والإسلام أباح الألفاظ الحسنة والمعانِ الشريفة

دار الإفتاء: شد الرحال لزيارة قبور الأولياء «مشروع ومستحب» بإجماع العلماء .. «من أفضل الأعمال المُقربة إلى الله وتحريمها باطل»

أستاذ بجامعة الأزهر يكشف سر زواج المصريين في شهر شوال

مساجد شمال سيناء تحتضن الأطفال في أيام العيد

خطيب الجامع الأزهر: الإسلام ينادي العقلاء أن اجتمعوا وكونوا أمة واحدة

وزير الأوقاف في خطبة الجمعة: صلة الأرحام تزيد الرزق وتكفر الذنوب.. من علامات قبول الطاعة حبها والمداومة عليها.. وعلينا ألا نتخذ القرآن بعد رمضان مهجورًا

المقصد من الزكاة هو إغناء الفقراء

وأوضحت دار الإفتاء، أن الفقهاء بينوا أنَّ المقصد من الزكاة هو إغناء الفقراء بسد حاجتهم؛ قال العلامة السرخسي الحنفي في (المبسوط): «وعند زفر رحمه الله تعالى: فإنَّه يجوزُ دفعها إلى الذميّ وهو القياس؛ لأن المقصود إغناء الفقير المحتاج على طريق التقرب».

وكان ممَّا كفلت به الشريعةُ رعاياها: كفاية حاجة الفقراء والمحتاجين؛ فشرعت الزكاة وغيرها؛ كالصدقات، والكفارات، والنذور، والأوقاف، وعدَّدت طرق البر والخير التي تكون مددًا وموردًا موصولًا للفقراء؛ كالأضحية، وصدقة الفطر، والهدي، ونحو ذلك؛ ليحصل التوازن بين رعايا الدولة من الفقراء والأغنياء.

وقد جعل الشرع الشريف كفاية الفقراء والمساكين هو آكد ما تصرف فيه الزكاة، وأنَّ الأصل فيها كفايتهم وإقامة حياتهم ومعاشهم؛ إسكانًا وإطعامًا وتعليمًا وعلاجًا وتزويجًا، وهذا يدل على أنَّ الزكاة مشروعة لبناء الإنسان وكفاية حاجته، وما يتصل بأمور معيشته من ضروريات الحياة وحاجياتها؛ أي: أنها للإنسان قبل البنيان، وللساجد قبل المساجد.

يقول الإمام الشاطبي في (الموافقات): «المقصود بمشروعيتها: رفع رذيلة الشح، ومصلحة إرفاق المساكين وإِحياء النفوس المعرضة للتلف».