علي جمعة يوضح كيف نؤدي شكر الجوارح

قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار علماء الأزهر الشريف، رئيس اللجنة الدينية بمجلس النواب: إن الشكر يوجب على المسلم حسن السلوك مع الله ومع خلق الله، وقد ذكر صاحب (شرح النيل، وشفاء العليل): "وتمام الشكر في ثلاثة أشياء: إذا أعطاك الله شيئا فاعلم أنه منه وارض به ولا تعصه ما دامت ذلك منفعة في ذلك الشيء.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما: إن لله تعالى صفوة من خلقه، إذا أحسنوا استبشروا، وإذا جاءتهم نعمة شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وركب سليمان بن داود مركبا، فقال له ناس من قومه: يا نبي الله أعطيت شيئا لم يعطه أحد من قبلك، فقال: "أربع من كن فيه كان أفضل مما أنا فيه: خشية الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، والعدل في الغضب والرضى، وحمد الله على السراء والضراء".

علي جمعة: المسلم رحيم مع الكون كله.. والرحمة لا تنزع إلا من شقي

الدكتور علي جمعة: حب الله والخوف منه وجهان لعملة واحدة

كيفية شكر الجوارح

وأوضح مفتي الجمهورية السابق، أن الشكر لا يكون بالقلب والباطن فحسب، بل يكون بالجوارح فمن شكر الجوارح، أن النبي ﷺ قام حتى تورمت قدماه فقيل له: يا رسول الله أتفعل هذا بنفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: أفلا أكون عبدا شكورا.

وقال أبو هارون: دخلت على أبي حازم فقلت له: يرحمك الله ما شكر العينين؟ قال: إذا رأيت بهما خيرا ذكرته، وإذا رأيت بهما شرا سترته. قلت: فما شكر الأذنين؟ قال: إذا سمعت بهما خيرا حفظته، وإذا سمعت بهما شرا نسيته.

قال الجنيد: الشكر أن لا ترى نفسك أهلا للنعمة. وهذا إشارة إلى حال من أحوال القلب على الخصوص، وكل منهم يقول بحسب الحال الغالب عليه أو بما يليق بالسائل.

شكر الناس وسيلة لشكر الله

وأكد عضو هيئة كبار علماء الأزهر الشريف، أنه فيما يخص شكر الناس؛ إذ هو الوسيلة لشكر الله كما تقدم، وإن من أذم الخلائق، وأسوأ الطرائق، ما يستوجب به قبح الرد وسوء المنع.

علي جمعة يوضح كيفية إعداد الفرسان النبلاء الذين يحفظون الأمن ويحمون الضعفاء

علي جمعة يدعو إلى إدخال دراسات الأمم المتحدة وهيئات الغذاء في مناهج الزكاة عند المسلمين

وليس هناك أدل على هذا المعنى مما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: {لا يشكر الله من لا يشكر الناس}. وفي معنى هذا الحديث قال الخطابي: هذا الكلام يتأول على معنيين: أحدهما: أن من كان من طبعه كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم، كان من عادته كفران نعمة الله عز وجل وترك الشكر له.

والوجه الآخر: أن الله سبحانه لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبد لا يشكر إحسان الناس إليه ويكفر معروفهم لاتصال أحد الأمرين بالآخر.