حكم لبس الرجال رابطة العنق من الحرير.. دار الإفتاء توضح

ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية، يقول السائل فيه: هل يجوز تصنيع رابطة العنق مِن الحرير للرجال؟ وهل يجوز استعمالها؟

تحيا مصر

انطلاق امتحانات الشهادة الثانوية الأزهرية في معاهد فلسطين

وزارة الأوقاف: افتتاح 19 مسجدًا بـ 11 محافظة.. الجمعة القادمة

عميد إعلام الجامعة الحديثة: وزير الأوقاف استعاد المساجد من أيدي الجماعات الإرهابية

الأوقاف تحدد موعد مقابلة لمقيمي الشعائر المحالين للمعاش الراغبين في الاستمرار بالخدمة

مفتي الجمهورية: ختان الإناث محرمٌ شرعًا ومجرمٌ قانونًا.. لا يجوز للأطباء الإقدام على ممارسته أو الإعانة عليه.. والنبي لم يختن بناته أو واحدة منهن

علي جمعة: الجدال بغير علم نوعٌ من أنواع الجهل والبهتان

حكم لبس الرجال رابطة العنق من الحرير

وقالت دار الإفتاء: إن اتخاذ رابطة العنق مِن الحرير للرجال صنعًا واستعمالًا من الأمور الجائزة شرعًا؛ وذلك على ما ذهب إليه جمهور أهل العلم من أن المراد بالنهى عن الحرير هو لبس الحرير المصمَت أو ما أكثره حرير.

رابطة العنق حلية توضع على الملابس والثياب

أمَّا ما يُجعَل فيه الحرير أعلامًا للحاجة أو للزينة فهو مستثنًى من النهي؛ لأنه لا يُعَدُّ لُبْسًا للحرير، ويصدق ذلك على اتخاذ ربطة العنق من الحرير؛ فهي ليست ملابس حرير أو ثياب حرير، وإنما هي حلية توضع على الملابس والثياب؛ لتزيينها، فصارت كأعلام الحرير المرخص فيها، ولا تُلْبَس بنفسها بل تبعًا، فهي رباط لا لباس، فصارت بذلك داخلة فيما يُرَخَّص شرعًا في اتخاذه من الحرير للرجال.

قال العلامة الكاساني في (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع): «فإن كان قليلًا كأعلام الثياب والعمائم قدر أربعة أصابع فما دونها لا يكره، وكذا العلم المنسوج بالذهب؛ لأنه تابع والعبرة للمتبوع، ألا ترى أن لابسه لا يسمَّى لابس الحرير والذهب، وكذا جرت العادة بتعمم العمائم ولبس الثياب المعلمة بهذا القدر في سائر الأعصار من غير نكير فيكون إجماعًا، وكذا الثوب والقلنسوة الذي جعل على أطرافها حرير لا يكره إذا كان قدر أربعة أصابع فما دونها لما قلنا، ورُوِي: أن النبي عليه الصلاة والسلام لَبِسَ فَرْوَةً وَعَلَى أَطْرَافِهَا حَرِيرٌ».

لا بأس بالعلم الحرير في الثوب وإن عَظُم

وأكدت دار الإفتاء، أنه اختلف في زيادة عرضها على أربعة أصابع، فالجمهور على المنع؛ لما ورد عن سويد بن غفلة أنَّ عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه خطب بالْجَابِيَةِ فقال: «"نَهَى نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلا مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ أَوْ ثَلاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ» رواه مسلم.

ولابن حبيب من المالكية قول بالجواز في الزيادة على أربعة أصابع، ولا مانع من الأخذ به؛ قال العلامة ابن أبي زيد القيرواني في (النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات): «قال ابن حبيب: ولا بأس بالعلم الحرير في الثوب وإن عَظُم».