حكم صيام من احتلم في نهار رمضان.. الإفتاء تجيب

ورد سؤال لدار الإتاء المصرية يقول فيه السائل: كنت نائمًا أثناء النهار في رمضان، فاحتلمت واستيقظت على جنابة ثم اغتسلت؛ فهل فسد صومي بهذا الاحتلام، وبِالتالي يكون عليَّ قضاء هذا اليوم بعد رمضان؟ وما حكم صيام من احتلم في نهار رمضان؟

تعريف الصوم

وأوضحت دار الإفتاء، أن الصوم في اللغة: هو الإمساك، وفي الشريعة: إمساك مخصوص - وهو الكفُّ عن قضاء شهوتي البطن والفرج -، من شخص مخصوص - مسلمًا طاهرًا من الحيض والنفاس -، في وقت مخصوص - ما بعد طلوع الفجر إلى وقت غروب الشمس -، بصفة مخصوصة - أن يكون على قصد التقرب -.

وصوم رمضان ركنٌ مِن أركان الإسلام، وفريضةٌ فرضها الله تعالى على كل مسلمٍ مكلَّفٍ صحيحٍ مُقيمٍ مُستَطيعٍ خالٍ من الموانع؛ قال الله تعالى: «يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ» (البقرة: 183- 184)، وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ» متفق عليه.

الأزهر لـ محامي الطفل شنودة: «عملنا اللي علينا وقولنا كلمة الحق»

مفتي الجمهورية: حفظ النفس والبدن عبادة.. وعلى المريض الإستجابة لنصائح الطبيب

قيمة زكاة الفطر لعام 1444هجريا.. من هم المستحقون لها؟

بعد فتوى الأزهر حول ديانة الطفل شنودة.. ما هى الأدلة الفقهية والشرعية التي استندت المشيخة إليها؟

والدة الطفل شنودة للرئيس السيسي: أعتبره حفيدك ورجعهولي قبل العيد

بعد فتوى الأزهر.. والدة الطفل شنودة: ابني مثل نبي الله يوسف وقصتهما متشابهة

هل الاحتلام يُفسد الصوم؟

وأكدت دار الإفتاء، أن ما حدث للسائل من الاحتلام أثناء النوم في نهار رمضان لا يترتب عليه فساد صومه، بل الصوم صحيح، ولا قضاء عليه؛ لأنَّ الصوم إنما يبطل بارتكاب المُفَطّرات عمدًا، والاحتلام ليس كذلك.

ونظرًا لعظيم شأن الصوم ومكانته؛ فإنَّ الفقهاء قد تناولوا - عند تعرضهم لأحكام الصيام - كل ما يتعلق به من واجبات ومستحبات وسنن ومفسدات؛ فاتفقوا على جملة من هذه الأحكام، واختلفوا في البعض الآخر.

ومِن جملة ما اتفق عليه الفقهاءُ مِن أحكام الصيام: أنَّ الاحتلام أثناء النهار لا يفسد الصوم؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «ثَلَاثٌ لَا يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ: الْقَيْءُ -أي: غير المتعمد-، وَالِاحْتِلَامُ، وَالْحِجَامَةُ» أخرجه الترمذي والنسائي والدارقطني في "السنن"، وأبو يعلى في "المسند"، وابن خزيمة في "الصحيح".

ارتكاب المفطرات عمدًا

وتابعت دار الإتاء، أن الصوم إنما يبطل بارتكاب المفطرات عمدًا، والاحتلام ليس كذلك، ولا يُكَلَّف الصائم بتجنُّبه حال نومه، بل التكليف مرفوع عن النائم حتى يستيقظ؛ فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّغِيرِ حَتَّى يكْبَرَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ أَوْ يُفِيقَ».

وهذا ما نصَّ عليه فقهاء المذاهب الفقهية المتبوعة؛ بل نقلوا الإجماع على ذلك:قال الإمام السرخسي الحنفي في "المبسوط": (وإن احتلم نهارًا لم يفطر). وقال الإمام الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع": (ولو احتلم في نهار رمضان فأنزل لم يفطره.. لأنه لا صنع له فيه فيكون كالناسي). وقال العلامة أبو بكر الصقلي المالكي في "الجامع لمسائل المدونة": (قال عبد الوهاب: ومَن احتلم في نهار رمضان لم يُفسِد ذلك صومه، ولا قضاء عليه؛ لما روي: «ثَلَاثٌ لَا يُفَطِّرْنَ الصَّائِمِ» فذكر الاحتلام، وللإجماع على أنَّ المراعاة في ذلك سببٌ يكون من المفطر، والاحتلام ليس من سببه).

وقال العلامة اللخمي المالكي في "التبصرة: (ولا يفسد بالإنزال عن الاحتلام وإن كان ذلك ممَّا يُوجِبُ الغسل).  وقال العلامة العمراني الشافعي في "البيان": (وإن احتلم في نهار رمضان.. لم يفطر؛ لقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثٌ لَا يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ: الْقَيْءُ، وَالْحِجَامَةُ، وَالِاحْتِلَامُ»، ولأنَّ هذا حصل بغير اختياره)، وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع": (إذا احتلم فلا يفطر بالإجماع؛ لأنه مغلوب). وقال العلامة ابن هُبَيرة الحنبلي في "اختلاف الأئمة": (وَأَجْمعُوا على أَنَّ الصَّائِم إِذا نَام فِي يَوْمٍ من شهر رَمَضَان، فحلم فِي نَومه فأجنب؛ فَإِنَّهُ لَا يفْسد صَوْمه).

واختتمت دار الإفتاء فتواها بالقول: «الخلاصة: بناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: فإنَّ ما حدث لكَ من الاحتلام أثناء النوم في نهار رمضان والاستيقاظ على جنابة لا يترتب عليه فساد صومكَ، بل الصوم صحيح، ولا قضاء عليك؛ لأنَّ الصوم إنما يبطل بارتكاب المفطرات عمدًا، والاحتلام ليس كذلك، بل إنَّه لا حيلة في ردِّه، والاغتسال في هذه الحالة وإن كان واجبًا إلا أنَّه ليس شرطًا لصحة الصوم، وإنما هو شرط لصحة الصلاة ونحوها من العبادات التي تستلزم التطهّر من الجنابة».